原创清朝时期,扬州为什么会有“八怪”

原标题:清朝时期,扬州为什么会有“八怪”

清朝中期,在扬州地区活跃着一批书画家,他们精通诗、书、画、章,作品风格显明,不拘古法,对后世产生了远大的影响。这些画家中,以金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔等八人最为著名,被称为“扬州八怪”。扬州能和“八怪”相有关,不靠直播,靠人文。

上图_ 清 黄慎 书法 (扬州八怪之一)

政风宽松

清朝竖立后。康熙和雍正两朝为巩固总揽,打压汉人,弹压异见,大兴“文字狱”。乾隆即位后,一方面继承了前朝的高压政策,强化文化限制,另一方面采取怀软措施,拉扰汉族精英,懈弛满汉之间的主要有关。

扬州远隔京城,清初又曾遭到清军重创。乾隆六下江南,每次必经扬州。他对物化守扬州的史可法给予了高度一定:“至若史可法之撑持残局、力矢孤忠,终蹈一物化以殉”,表彰他是“一代完人”。扬州相对宽松的政治环境,为“八怪”奠定了卓异的外部环境。

上图_ 标注处为 唐朝时期扬州 位置所在

经济基础

扬州,又称广陵,首建于公元前486年,距今已有2500众年的历史了。它东连大海,西溯长江,北上江淮,南下闽越,又有运河之利,历来是交通枢纽和漕运咽喉,《唐会要》评论:“广陵当南北大冲,百所集。”

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西汉时期,吴王刘濞行使扬州临海的上风,“煮海水为盐”,有了盐业的繁盛发展,扬州的经济迅猛发展。《旧唐书》称扬州:“江淮之间,广陵大镇。富甲天下。”其富庶可见一斑。唐朝文人卢求在《成都记序》中央直口快地说:“大凡今之推名镇为天下第一者,日扬、好,以扬为首,盖声势也。”

时至元明时期,两淮盐场的产量,已居全国各盐场之冠,而扬州有着便利的交通条件,成为了盐业运营中央和东南重镇。清初,扬州罹遭十日屠城浩劫,经济凋敝,人口骤减。康熙在位期间,数次请求“恤商裕课”,又派“廉干之士”整饬盐政,扬州随之荣华重现。丰富的经济实力,种植了“扬州八怪”产生的土壤。

上图_ 清朝的扬州风景图

社会认同

艺术作品的通俗离不开社会的认同。据统计,乾隆年间全国新建私塾1139所,修复重修私塾159所,修剪其他相通私塾的哺育机构不下2500所。私塾的兴起,既为各阶层培育了大量人才,又挑高了人们的文化修养。

扬州盐商闻风而起,竞相出资构筑私塾。雍正年间,两淮盐运使高斌指出:“扬州故属郡治,两淮商土萃处于斯,资富能训,英才蔚首,咸踊跃迎接,原光盛典。”先后构筑了稳定、梅花、广陵、江甘等私塾,同时,盐商还资助经费,保证私塾和门生的平时支付。

上图_ 清 王翚 《康熙南巡图》

在官方和盐商的带动下,私塾约请有学富五车的名士主办讲席,吸引了四方学子前来肄业。扬州的社会习惯为之一振,民间的精神探索也蒸蒸日上。当地民谚有云:“堂前无字画, 不是旧人家。”康熙两位皇帝南巡扬州,极大地刺激了当地文化艺术事业的发展。有需要就有市场,产品分类各地艺术家纷至沓来,清朝戏弯作家李斗在《扬州画舫录》中泄漏,那时各地旅居扬州的画家有102位,书法家有67位。

“扬州八怪”中,郑燮、李鱓、罗聘和高翔是土生土长的扬州人,金农是钱塘(今浙江杭州)人,历经了康雍乾三朝。黄慎擅山水、人物、花鸟,出生在福建宁化。李方膺“有惠政,人德之”,生于江南通州(今江苏南通)。汪士慎安徽息宁人,后寓居扬州。可见,“八怪”中有一半来自于外埠。社会通俗共鸣,是“八怪”创作的内涵动力。

上图_ 金农(1687年—1763年),清代书画家,扬州八怪之首

盐商推动

盐商是“扬州八怪”发展强盛的主力。在历史上,商人位列“四民”之末,被官僚世俗所无视。乾隆年间,两淮盐运使卢见曾与文人墨客举办“红桥修禊”盛会,但规定“凡业鹾者不得与”,而民间则将盐商叫做“盐呆子”,奚落他们富可敌国却匮乏修养。

金钱和地位的逆差,迫使盐商采取措施,力图转折近况。他们约请名士为其作画、写联、题匾,借此挑高自己的身价。黄慎永远得到盐商李氏和汪璞庄的资助,他有感而发:“相对每逢风雨夜,携衾抱枕即吾庐。”《清稗类钞》中记载,马曰琯曾出银三百两,为郑燮还债修房。汪士慎永远住在马曰琯的书屋,因马家幼玲珑山馆有个七峰草亭,汪士慎自号“七峰居士”。

上图_ 郑燮 (郑板桥) 《可贵糊涂》

上图_ 郑燮 (郑板桥) 《吃亏是福》

盐商对“八怪”的不止于此。商人程羽宸出资1000两,为郑燮迎娶了饶五娘。黄慎“赴友人饮,见其邻腐肆之妇而悦之,囊无资不克致也。乃画一仙女, 张之装潢之肆。盐商以栽值购之, 不可。问其所欲, 则以实告,商因买腐肆之女易之。”此外,汪士慎的《巢林集》和金农的《画竹题记》等也在盐商的资助下,刊印发走。

此外,盐商的珍藏之风对“八怪”有着间接的影响。乾隆38年(公元1773年),朝廷编纂《四库全书》,马曰琯借机进献古籍、书画、法贴等艺术品776件。而盐总安麓村专嗜字画,珍藏了陆机《平复贴》、王羲之《袁生贴》、苏轼《寒食帖》、展子虔《游春图》顾恺之《女史箴图》、黄公看《富春山居图》等。“八怪”常在盐商家中不都雅摩,学其所长,画艺精进。扬州卓异的文化艺术氛围,为“八怪”的艺术钻研和创作挑供了空间。

上图_ 《寒食帖》别名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》,是苏轼撰诗并书

书画创新

“八怪”的产生,和那时书画的创新潮流亲昵有关。清初,画坛崇尚“拟古”之风。徐谓、朱耷、石涛等人对这一萎靡之风深感不悦。徐谓强调独创精神,偏重如意神似。郑燮对此深外赞许,他刻有“青藤门下牛马走”的印章,以示对徐谓的亲爱。

朱耷的“白眼向人”画风笔墨老练简洁,构图别具匠心,现象夸张生动,他的水墨图倍受“八怪”尊重。石涛主张“笔墨当随时代”,答“无法而法,乃为至法”,进而“一画之法,乃自吾立”。石涛晚年在扬州卖画为生,与幼46岁的高翔(号西唐)结成“忘年交”,高翔“与僧石涛为友。石涛物化,西唐每年春扫其墓,至物化弗辍。”足见石涛对高翔影响之深。“八怪”吸收了徐谓、朱耷、石涛等人的理论精华,终成具有创新精神的书画家群体。

上图_ 《梅花图》清代高翔 (部门)

“扬州八怪”的崛首,和那时的政治、社会、经济和文化等因素共同作用的效果,其中不光有历史的一定性,还有发生在扬州的未必性。“康乾太平”带动了国家集体实力的升迁,扬州行为东南重镇,太平的发展基因一定融入当地的文化内涵之中,彼此传承,经久不息。

文:计白当暗

参考原料:

【1】候美玲 《扬州八怪发展动因之钻研》

【2】徐少华 《论扬州文化画派崛首的因为》

【3】王伟康 《扬州八怪概论》

【4】李亚如 《试论“扬州八怪画派”的形成》

【5】乾 隆 《钦定胜朝殉节诸臣录》

【6】司马迁 《史记》

【7】高 斌 《稳定私塾碑记》

【8】朱克敬 《雨窗消意录》

【9】石 涛 《苦瓜和尚画语录》

【10】李 斗 《扬州画舫录》

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2020-07-15 10:16admin admin 点击